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T33n1712_p0552a09║   
T33n1712_p0552a10║   　　No. 1712 [cf. No. 251]
T33n1712_p0552a11║   般若波羅蜜多心經略疏(并序)
T33n1712_p0552a12║   
T33n1712_p0552a13║   　　　　唐翻經沙門法藏述
T33n1712_p0552a14║   夫以 。真源素範。冲漠隔於筌罤。妙覺玄猷。
T33n1712_p0552a15║   奧頤超於言象。雖真俗 雙泯二 諦恒存。空有
T33n1712_p0552a16║   兩亡一 味常顯。良以 。真空未甞不有。即有
T33n1712_p0552a17║   以 辨於空。幻有未始不空。即空以 明於有。有
T33n1712_p0552a18║   空有故不有。空有空故不空。不空之 空空而
T33n1712_p0552a19║   非斷。不有之 有有而不常。四執既亡百非斯
T33n1712_p0552a20║   遣。般若玄旨斯之 謂歟。若歷事 備 陳。言過二
T33n1712_p0552a21║   十萬頌。若撮其樞要。理盡一 十四行。是知詮
T33n1712_p0552a22║   真之 教乍 廣略而隨緣。超言之 宗性圓通而
T33n1712_p0552a23║   俱 現。般若心經者。實謂曜昏衢之 高炬。濟苦
T33n1712_p0552a24║   海之 迅航。拯物導迷莫斯最為。然則 般若以
T33n1712_p0552a25║   神鑒為體。波羅蜜多以 到 彼岸為功 。心顯要
T33n1712_p0552a26║   妙所歸。經乃貫穿言教。從法就喻詮旨為目。
T33n1712_p0552a27║   故言般若波羅蜜多心經。
T33n1712_p0552a28║   將釋此經五 門分別 。一 教興。二 藏攝。三宗趣。
T33n1712_p0552a29║   四釋題。五 解文。初 教興者。依大智度論云 。
T33n1712_p0552b01║   如須彌山王。非無因緣非少因緣令得振動 。
T33n1712_p0552b02║   般若教興亦復如是。具 多因緣。一 謂欲破外
T33n1712_p0552b03║   道諸邪見故。二 欲迴二 乘。令入 大乘故。三
T33n1712_p0552b04║   令小菩薩不迷空故。四令悟二 諦中道生正
T33n1712_p0552b05║   見故。五 顯佛勝德生淨信 故。六 欲令發大
T33n1712_p0552b06║   菩提心故。七令修 菩薩深廣行故。八 令斷
T33n1712_p0552b07║   一 切諸重障故。九令得菩提涅槃果故。十
T33n1712_p0552b08║   流至後代 益眾生故。略說此十具 收彼意。
T33n1712_p0552b09║   令此教興。第二 藏攝者。謂三藏之 中契經
T33n1712_p0552b10║   藏攝。二 藏之 內菩薩藏收。權實教中實教
T33n1712_p0552b11║   所攝。第三宗趣者。語之 所表曰宗。宗之 所
T33n1712_p0552b12║   歸曰趣。然先總後別 。總以 三種般若為宗。
T33n1712_p0552b13║   一 實相。謂所觀真性。二 觀照。謂能觀妙慧。
T33n1712_p0552b14║   三文字。謂詮上之 教。不越此三故以 為宗。
T33n1712_p0552b15║   別 亦有三。一 教義一 對。以 文字教為宗。餘
T33n1712_p0552b16║   二 義為趣。二 境智一 對。以 真空境為宗。觀
T33n1712_p0552b17║   照智為趣。三因果一 對。以 菩提因行為宗。菩
T33n1712_p0552b18║   提果德為趣。
T33n1712_p0552b19║   般若波羅蜜多心經　第四釋題者亦有三。
T33n1712_p0552b20║   初 教義分二 。謂般若心。是所詮之 義。經之
T33n1712_p0552b21║   一 字是能詮之 教。即能詮般若之 經依義
T33n1712_p0552b22║   立名。二 就所詮義中法喻分二 。謂般若等
T33n1712_p0552b23║   是所詮之 法。心之 一 字是所引之 喻。即般
T33n1712_p0552b24║   若內統要衷之 妙義。況人心藏為主 為要。
T33n1712_p0552b25║   統極之 本。三就前 法中有體用分二 。謂般
T33n1712_p0552b26║   若是體。此云 智慧。即神悟玄奧妙證真源
T33n1712_p0552b27║   也。波羅蜜多是用。此云 到 彼岸。即由斯妙
T33n1712_p0552b28║   慧翻生死過盡。至真空之 際。即簡不到 彼
T33n1712_p0552b29║   岸之 慧。故以 為名。謂體即用故。法之 喻故。
T33n1712_p0552c01║   義之 教故。立斯名耳。
T33n1712_p0552c02║   觀自在菩薩　自下第五 解文。此既心經。
T33n1712_p0552c03║   是以 無序及流通也。文中分二 。初 顯了 般
T33n1712_p0552c04║   若。後即說呪曰下。明祕密般若。何 以 辨此
T33n1712_p0552c05║   二 者。謂顯了 明說。令生慧解滅煩惱障。以
T33n1712_p0552c06║   呪祕密言。令誦生福滅罪業障。為滅二 障
T33n1712_p0552c07║   成二 嚴故。說此二 分。就前 文中亦二 。初 略
T33n1712_p0552c08║   標綱要分二 。從舍利 子色不異空下。明廣
T33n1712_p0552c09║   陳實義分。以 義非頓顯故先略標。非略能
T33n1712_p0552c10║   具 故次廣釋。又前 是據行略標。後即就解
T33n1712_p0552c11║   廣陳。前 中有四。一 能觀人。二 所行行。三觀
T33n1712_p0552c12║   行境。四明能觀利 益。且初 能觀人。觀自在
T33n1712_p0552c13║   菩薩者。是能觀人也。謂於理事 無閡之 境。
T33n1712_p0552c14║   觀達自在故立此名。又觀機往救自在無
T33n1712_p0552c15║   閡。故以 為名焉。前 釋就智後釋就悲。菩謂
T33n1712_p0552c16║   菩提。此謂之 覺。薩者薩埵。此曰眾生。謂此
T33n1712_p0552c17║   人以 智上求菩提。用悲下救眾生。從境得
T33n1712_p0552c18║   名故。
T33n1712_p0552c19║   行深般若波羅蜜多時　二 明所行之 行。謂
T33n1712_p0552c20║   般若妙行有其二 種。一 淺即人空般若。二
T33n1712_p0552c21║   深即法空般若。今簡淺異深。故云 行深般
T33n1712_p0552c22║   若。言時者。謂此菩薩有時。亦同二 乘入 人
T33n1712_p0552c23║   空觀。故法華云 。應以 聲聞身得度者。即現
T33n1712_p0552c24║   聲聞身等。今非彼時故云 行深時也。
T33n1712_p0552c25║   照見五 蘊皆空　三明觀行境。謂達見五 蘊
T33n1712_p0552c26║   自性。皆空即二 空理深慧所見也。
T33n1712_p0552c27║   度一 切苦厄　四明利 益。謂證見真空苦惱斯
T33n1712_p0552c28║   盡。當得遠離分段變易二 種生死。證菩提
T33n1712_p0552c29║   涅槃究竟樂果。故云 度一 切苦厄也。上來
T33n1712_p0553a01║   略標竟。
T33n1712_p0553a02║   舍利 子。色不異空空不異色。色即是空空即
T33n1712_p0553a03║   是色。受想行識亦復如是　自下第二 明廣
T33n1712_p0553a04║   陳實義分。於中有五 。一 拂外疑。二 顯法體。
T33n1712_p0553a05║   三明所離。四辨所得。五 結歎勝能。初 段文
T33n1712_p0553a06║   有四釋。一 正去小乘疑。二 兼 釋菩薩疑。三便
T33n1712_p0553a07║   顯正義。四就觀行釋。初 中言舍利 子者。舉
T33n1712_p0553a08║   疑人也。舍利 是鳥名。此翻為鶖鷺鳥。以 其
T33n1712_p0553a09║   人母聰悟迅疾如彼鳥眼。因立其名。是彼之
T33n1712_p0553a10║   子。連母為號故曰鶖子。是則 母因鳥名。子
T33n1712_p0553a11║   連母號。聰慧第一 。標為上首。故對之 釋疑
T33n1712_p0553a12║   也。彼疑云 。我小乘有餘位 中見蘊無人。亦
T33n1712_p0553a13║   云 法空與此何 別 。今釋云 。汝宗蘊中無人名
T33n1712_p0553a14║   蘊空。非蘊自空。是則 蘊異於空。今明諸蘊
T33n1712_p0553a15║   自性本空。而不同彼。故云 色不異空等。又
T33n1712_p0553a16║   疑云 。我小乘中入 無餘位 身智俱 盡。亦空無
T33n1712_p0553a17║   色等與此何 別 。釋云 。汝宗即色非空滅色方
T33n1712_p0553a18║   空。今則 不爾。色即是空非色滅空。故不同
T33n1712_p0553a19║   彼。以 二 乘疑不出此二 。故就釋之 。二 兼 釋
T33n1712_p0553a20║   菩薩疑者。依寶性論云 。空亂 意菩薩有三種
T33n1712_p0553a21║   疑。一 疑空異色。取色外空。今明色不異空。
T33n1712_p0553a22║   以 斷彼疑。二 疑空滅色。取斷滅空。今明色
T33n1712_p0553a23║   即是空。非色滅空。以 斷彼疑。三疑空是物。
T33n1712_p0553a24║   取空為有。今明空即色。不可以 空取空。以
T33n1712_p0553a25║   斷彼疑。三疑既盡。真空自顯也。三便 顯正
T33n1712_p0553a26║   義者。但 色空相望有其三義。一 相違義。下
T33n1712_p0553a27║   文云 。空中無色等。以 空害色故。準此應云
T33n1712_p0553a28║   色中無空。以 色違空故。若以 互 存必互 亡故。
T33n1712_p0553a29║   二 不相閡義。謂以 色是幻色必不閡空。以 空
T33n1712_p0553b01║   是真空必不妨幻色若閡於色即是斷空。非
T33n1712_p0553b02║   真空故。若閡於空即是實色。非幻色故。三
T33n1712_p0553b03║   明相作義。謂若此幻色舉體非空。不成幻色。
T33n1712_p0553b04║   是故由色即空。方得有色故。大品云 。若諸
T33n1712_p0553b05║   法不空。即無道無果等。中論云 。以 有空義
T33n1712_p0553b06║   故一 切法得成。故真空亦爾。準上應知。是
T33n1712_p0553b07║   故真空通有四義。一 廢己成他義。以 空即是
T33n1712_p0553b08║   色故。即色現空隱也。二 泯他顯己義。以 色
T33n1712_p0553b09║   是空故。即色盡空顯也。三自他俱 存義。以
T33n1712_p0553b10║   隱顯無二 是真空故。謂色不異空為幻色色
T33n1712_p0553b11║   存也。空不異色名真空空顯也。以 互 不相礙
T33n1712_p0553b12║   二 俱 存也。四自他俱 泯義。以 舉體相即全 奪
T33n1712_p0553b13║   兩亡絕二 邊故。色望於空亦有四義。一 顯他
T33n1712_p0553b14║   自盡。二 自顯隱他。三俱 存。四俱 泯。並 準前
T33n1712_p0553b15║   思之 。是則 幻色存亡無閡。真空隱顯自在。合
T33n1712_p0553b16║   為一 味圓通無寄。是其法也。四就觀行釋者
T33n1712_p0553b17║   有三。一 觀色即空以 成止行。觀空即色以 成
T33n1712_p0553b18║   觀行。空色無二 一 念頓現。即止觀俱 行方為
T33n1712_p0553b19║   究竟。二 見色即空。成大智而不住 生死。見
T33n1712_p0553b20║   空即色。成大悲而不住 涅槃。以 色空境不二
T33n1712_p0553b21║   悲智念不殊成。無住 處行。三智者大師依瓔
T33n1712_p0553b22║   珞經立一 心三觀義。一 從假入 空觀。謂即
T33n1712_p0553b23║   是空故。二 從空入 假觀。謂空即是色故。三
T33n1712_p0553b24║   空假平等觀。謂色空無異故。
T33n1712_p0553b25║   舍利 子。是諸法空相　第二 顯法體。於中有
T33n1712_p0553b26║   二 。先總後別 。今初 也。言是諸法空相者。謂
T33n1712_p0553b27║   蘊等非一 故云 諸法。顯此空狀故云 空相。中
T33n1712_p0553b28║   邊論云 。無二 有此無是二 名空相。言無二 者
T33n1712_p0553b29║   無能取所取。有言。有此無者有能取所取。無
T33n1712_p0553c01║   是二 不二 名為空相。
T33n1712_p0553c02║   不生不滅。不垢不淨。不增不減　二 別 顯中
T33n1712_p0553c03║   有三對六 不。然有三釋。一 就位 釋。二 就法
T33n1712_p0553c04║   釋。三就觀行釋。初 就位 釋者。一 不生不滅。
T33n1712_p0553c05║   在道前 凡位 。謂諸凡夫死此生彼。流轉長劫 。
T33n1712_p0553c06║   是生滅位 。真空離此故云 不生不滅也。二 不
T33n1712_p0553c07║   垢不淨者。在道中菩薩等位 。謂諸菩薩障染
T33n1712_p0553c08║   未盡淨行已修 。名垢淨位 。真空離此故名不
T33n1712_p0553c09║   垢不淨。三不增不減者。在道後佛果位 中。
T33n1712_p0553c10║   生死惑障昔未盡。而今盡是減也。修 生萬德
T33n1712_p0553c11║   昔未圜。而今圜是增也。真空離此故云 不增
T33n1712_p0553c12║   不減。又佛性論中。立三種佛性。一 道前 名
T33n1712_p0553c13║   自性住 佛性。二 道中名引出佛性。三道後名
T33n1712_p0553c14║   至得果佛性。佛性唯一 就位 分三。今真空無
T33n1712_p0553c15║   異。亦就位 分異。又法界無差別 論中。初 名
T33n1712_p0553c16║   染位 。次名染淨位 。後名純淨位 。皆同此也。
T33n1712_p0553c17║   二 就法釋者。謂此真空雖即色等。然色從緣
T33n1712_p0553c18║   起。真空不生色。從緣謝。真空不滅。又隨流
T33n1712_p0553c19║   不染。出障非淨。又障盡非減。德滿不增。此
T33n1712_p0553c20║   生滅等是有為法相。翻此以 顯真空之 相。故
T33n1712_p0553c21║   云 空相也。三就觀行釋者。謂於三性立三
T33n1712_p0553c22║   無性觀。一 於遍計所執性作無相觀。謂彼
T33n1712_p0553c23║   即空無可生滅。二 於依他起性作無生觀。謂
T33n1712_p0553c24║   依他染淨從緣無性。三於圜成實性作無性
T33n1712_p0553c25║   觀。謂前 二 不有而非減。觀智照現而不增。
T33n1712_p0553c26║   又在纏出障性無增減。又妄法無生滅。緣起
T33n1712_p0553c27║   非染淨。真空無增減。以 此三無性顯彼真
T33n1712_p0553c28║   空相。
T33n1712_p0553c29║   是故空中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身
T33n1712_p0554a01║   意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界
T33n1712_p0554a02║   　第三明所離。然真空所離歷法多門。統略
T33n1712_p0554a03║   有四。一 法相開合門。二 緣起逆順門。三染
T33n1712_p0554a04║   淨因果門。四境智能所門。初 是故空中者。
T33n1712_p0554a05║   是前 不生不滅等。真空中故。無色等者。彼
T33n1712_p0554a06║   真空中無五 蘊等法。此就相違門故云 無也。
T33n1712_p0554a07║   理實皆悉不壞色等。以 自性空不待壞故。下
T33n1712_p0554a08║   並 準知。此中五 蘊。即合色為一 開心為四。二
T33n1712_p0554a09║   無眼等者。空無十二 處。十二 處即合心為一
T33n1712_p0554a10║   半。謂意處全 及法處一 分。開色為十半。謂五
T33n1712_p0554a11║   根五 境為十處。及法處一 分。三無眼界等者。
T33n1712_p0554a12║   空無十八 界。十八 界中即色心俱 開。準上可
T33n1712_p0554a13║   知釋此三科具 如對法等論也。
T33n1712_p0554a14║   無無明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死
T33n1712_p0554a15║   盡　二 明緣起逆順門。無無明者。順觀無明
T33n1712_p0554a16║   流轉門。以 其性空故云 無無明也。亦無無明
T33n1712_p0554a17║   盡。逆觀無明還滅門。以 真空故無可盡也。此
T33n1712_p0554a18║   舉初 支。中間十支。皆應準此。故云 乃至。末後
T33n1712_p0554a19║   一 支。謂老死亦流轉還滅皆空也。
T33n1712_p0554a20║   無苦集滅道　三染淨因果門。苦集是世 間
T33n1712_p0554a21║   因果。謂苦是生死報。先舉令生厭。集是彼
T33n1712_p0554a22║   因。謂是煩惱業。厭苦斷集先果後因故也。
T33n1712_p0554a23║   滅道是出世 間因果。滅是涅槃果。先舉令
T33n1712_p0554a24║   欣。道是彼因。謂八 正道。修 之 於後。皆空無
T33n1712_p0554a25║   有也。
T33n1712_p0554a26║   無智亦無得　四境智能所門。非但 空中無
T33n1712_p0554a27║   前 諸法。彼知空智亦不可得。故云 無智也。即
T33n1712_p0554a28║   此所知空理亦不可得。故云 無得也。問前 云
T33n1712_p0554b01║   空即是色等。明色等不亡。何 以 此文一 切皆
T33n1712_p0554b02║   無。豈非此空是滅色耶。答前 雖不閡存而未
T33n1712_p0554b03║   甞不盡。今此都亡未甞不立。故大品云 。諸
T33n1712_p0554b04║   法無所有。如是有此無。此就無所有。前 據
T33n1712_p0554b05║   如是有。又前 就相作門。此就相害門。一 法
T33n1712_p0554b06║   二 義隨說無違。
T33n1712_p0554b07║   以 無所得故　第四明其所得有二 。初 牒前
T33n1712_p0554b08║   起後。二 正明所得。今初 也。言以 無所得故
T33n1712_p0554b09║   者。牒前 起後也。以 者由也。故者因也。由前
T33n1712_p0554b10║   無所得為因。令後有所得也。大品云 無所得
T33n1712_p0554b11║   故而得。
T33n1712_p0554b12║   菩提薩埵依般若波羅蜜多故　二 正明所得
T33n1712_p0554b13║   有二 。先明菩薩得涅槃斷果。後明諸佛得菩
T33n1712_p0554b14║   提智果。前 中亦二 。先舉人依法。後斷障得
T33n1712_p0554b15║   果。今初 也。言菩提薩埵者舉人也。義如前
T33n1712_p0554b16║   解。依般若波羅蜜多故者。明依此法行也。故
T33n1712_p0554b17║   者起後也。
T33n1712_p0554b18║   心無罣閡　二 斷障得果中有三。初 行成。二
T33n1712_p0554b19║   斷障。三得果。今初 也。言心無罣閡者行成
T33n1712_p0554b20║   也。謂惑不閡心故。境不閡智故。
T33n1712_p0554b21║   無罣閡故無有恐怖。遠離顛倒夢想　二 斷
T33n1712_p0554b22║   障也。言無罣閡故牒前 起後也。無有恐怖者。
T33n1712_p0554b23║   外無魔冤 之 怖。即惡緣息也。遠離顛倒夢想
T33n1712_p0554b24║   者。內無惑障之 倒。即惡因盡也。
T33n1712_p0554b25║   究竟涅槃　三得果也。涅槃此云 圜寂。謂德
T33n1712_p0554b26║   無不備 稱圜。障無不盡稱寂。簡異小乘化城
T33n1712_p0554b27║   權立。今則 一 得永常故云 究竟。又釋智能究
T33n1712_p0554b28║   竟盡涅槃之 際。故云 究竟。
T33n1712_p0554c01║   三世 諸佛依般若波羅蜜多故　第二 得菩提
T33n1712_p0554c02║   智果。於中有二 。初 舉人依法。二 明得果。今初
T33n1712_p0554c03║   也。謂三世 諸佛更無異路。唯此一 門。故云 依
T33n1712_p0554c04║   般若波羅蜜多故也。
T33n1712_p0554c05║   得阿耨多羅三藐三菩提　二 正明得果也。
T33n1712_p0554c06║   阿耨多羅此云 無上也。三藐者此云 正也。次
T33n1712_p0554c07║   三者此云 等也。菩提此云 覺也。即無上正等
T33n1712_p0554c08║   覺也。覺有二 義。一 正覺。即如理智。正觀真
T33n1712_p0554c09║   諦。二 等覺。即如量智。遍觀俗 諦。皆至極無
T33n1712_p0554c10║   邊。故云 無上也。上來所得竟。
T33n1712_p0554c11║   故知。般若波羅蜜多是大神呪。是大明呪。是
T33n1712_p0554c12║   無上呪。是無等等呪　第五 結歎勝能。於中
T33n1712_p0554c13║   有二 。先別 歎。後總結。今初 也。言故知者牃
T33n1712_p0554c14║   前 起後也。由佛菩薩依般若。得菩提涅槃果。
T33n1712_p0554c15║   故知。般若是大神呪等。歎其勝能。略歎四德。
T33n1712_p0554c16║   然有三釋。一 就法釋。一 除障不虛名為神呪。
T33n1712_p0554c17║   二 智鑒無昧名為明呪。三更無加 過名無上
T33n1712_p0554c18║   呪。四獨絕無倫名無等等呪。二 約功 能釋。一
T33n1712_p0554c19║   能破煩惱。二 能破無明。三令因行滿。四令
T33n1712_p0554c20║   果德圜。三就位 釋。一 過凡。二 越小。三超因。
T33n1712_p0554c21║   四齊果。謂無等之 位 互 相濟等。故云 無等
T33n1712_p0554c22║   等。十地論云 無等者。謂佛比餘眾生彼非等
T33n1712_p0554c23║   故。重言等者此彼法身等故。何 故不但 說無
T33n1712_p0554c24║   等耶。示現等正覺故。
T33n1712_p0554c25║   能除一 切苦真實不虛　二 總結勝能。謂三
T33n1712_p0554c26║   苦八 苦一 切苦也。又分段變易。亦云 一 切苦
T33n1712_p0554c27║   也。除苦決定故云 真實不虛也。上來廣略不
T33n1712_p0554c28║   同。總明顯了 般若竟。
T33n1712_p0555a01║   故說般若波羅蜜多呪即說呪曰　自下第二
T33n1712_p0555a02║   段明祕密般若。於中有二 。初 牒前 起後。二 正
T33n1712_p0555a03║   說呪詞。今初 也。前 云 是大神呪。未顯呪詞故
T33n1712_p0555a04║   今說之 。
T33n1712_p0555a05║   羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧 羯諦菩提薩婆
T33n1712_p0555a06║   訶　二 正說呪詞。此有二 義。一 不可釋。以 是
T33n1712_p0555a07║   諸佛祕語非因位 所解。但 當誦持除障增福。
T33n1712_p0555a08║   亦不須強釋也。二 若欲強釋者。羯諦者。此云
T33n1712_p0555a09║   去也度也。即深慧功 能。重言羯諦者。自度度
T33n1712_p0555a10║   他也。波羅羯諦者。波羅此云 彼岸。即度所到
T33n1712_p0555a11║   處也。波羅僧 羯諦者。僧 者總也溥也。即謂自
T33n1712_p0555a12║   他溥度總到 彼岸也。言菩提者。至何 等彼岸。
T33n1712_p0555a13║   謂大菩提處也。言薩婆訶者。此云 速疾令前
T33n1712_p0555a14║   所作速疾成就故也。
T33n1712_p0555a15║   略釋絕筆述懷頌曰　般若深邃　累劫 難逢
T33n1712_p0555a16║   　隨分讚釋　冀 會真宗。
T33n1712_p0555a17║   　般若波羅蜜多心經略疏　法藏。長安二 年
T33n1712_p0555a18║   　於京清禪寺。翻經之 暇。屬同禮部兼 檢校雍
T33n1712_p0555a19║   　州長史滎陽鄭公 。清簡成性忠孝自心。金柯
T33n1712_p0555a20║   　玉葉之 芳葩。九刊三王之 重寄。羽儀 朝序城
T33n1712_p0555a21║   　壍法門。始自青衿迄于白首。持此心經數千
T33n1712_p0555a22║   　萬遍。心游妙義口誦靈文。再 三慇懃令出略
T33n1712_p0555a23║   　疏。輒以 蠡管詎測高深云 爾。
T33n1712_p0555a24║   　　般若心經贊序
T33n1712_p0555a25║   　　　　張說撰
T33n1712_p0555a26║   萬法起心。心人之 主 。三乘歸一 。一 法之 宗。
T33n1712_p0555a27║   知心無所得是真得。見一 無不通是玄通。
T33n1712_p0555a28║   如來說五 蘊皆空。人本空也。如來說諸法
T33n1712_p0555a29║   空相。法亦空也。知法照空見空捨法。二 者
T33n1712_p0555b01║   知見復非空耶。是故定與慧俱 空中法。入
T33n1712_p0555b02║   此門者為明門。行此路者為超路。非夫行
T33n1712_p0555b03║   深般若者。其孰能證於此乎。祕書少監駙
T33n1712_p0555b04║   馬都尉滎陽鄭萬鈞。深藝之 士也。學有傳
T33n1712_p0555b05║   癖書成草聖。迺揮灑手翰鐫刻 心經。樹聖
T33n1712_p0555b06║   善之 寶坊。啟未來之 華業。佛以 無依相而
T33n1712_p0555b07║   說。法本不義。以 無所得而傳。今則 無滅。
T33n1712_p0555b08║   道存文字。意齊天壤。國老張說。聞而嘉焉。
T33n1712_p0555b09║   讚揚佛事 。題之 樂石。
T33n1712_p0555b10║   般若心經略疏